لا أنّه مغاير له وملازم له ( 1 ) ، وقولك : - إنّ معناه احتياجه إليه - إنّما هو عبارة أخرى عن ذلك . ويؤيّد هذا ما أورده بعض المتأخّرين ( 2 ) [ عن ] ( 3 ) صاحب المعالم ، حيث احتجّ على إثبات مفهوم الشرط : بأنّ قولنا : - إن جاءك زيد فأكرمه - بمنزلة قولنا : - الشرط في وجوب إكرامه مجيئه إيّاك - يعني أنّه يفيد ذلك الدلالة على الانتفاء عند الانتفاء ، كما أنّ مادّة الشرط ظاهرة في الانتفاء عند الانتفاء بحسب المنطوق ، ولازم المقايسة المذكورة كون دلالة الأدوات عليه أيضا كذلك ، فبان بذلك ( 4 ) ما هو بصدد إثباته من المفهوم المصطلح . ووجه التأييد : أنّ مادّة الشرط ظاهرة في تعليق الوجود على الوجود فحسب وليس مفادها بحسب المنطوق سواه ، وحينئذ لو لم يكن ذلك عين معنى الانتفاء عند الانتفاء فلا وجه لقول المورد من أنّها ظاهرة فيه بحسب المنطوق . قلنا : تعيين مادّة الشرط وحصره في طرف المنطوق في خصوص التعليق فقط إنّما هو بمقتضى اجتهاد ذلك القائل ، وهو لا يوجب حمل كلام المورد المذكور عليه ، لاحتمال أن يكون الانتفاء عند الانتفاء جزء من المعنى المطابقي لمادّة الشرط لا نفسه .

--> ( 1 ) في النسخة المستنسخة : وملازم معه . . ( 2 ) الفصول : 150 . . ( 3 ) في النسخة المستنسخة : على . . ( 4 ) في النسخة المستنسخة : فبان ذلك . .